أيها العالم.. إن الحبّ في خطر

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVtVidznse4CwkwFs4iVwpxuIJzlSuQzJ91FvNKeeFgPLE9kgrKWL7X6mt0JEOJQhUUN-TGipTq9N4xf_0DT0-GL2X0aaMiV1XhJr-PByW1l3d6er2K3qfQYMcGhrV8pJw7WSz2BHgK2YB/s1600/%D8%A3%D9%8A%D9%87%D8%A7+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85..+%D8%A5%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A8%D9%91+%D9%81%D9%8A+%D8%AE%D8%B7%D8%B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVtVidznse4CwkwFs4iVwpxuIJzlSuQzJ91FvNKeeFgPLE9kgrKWL7X6mt0JEOJQhUUN-TGipTq9N4xf_0DT0-GL2X0aaMiV1XhJr-PByW1l3d6er2K3qfQYMcGhrV8pJw7WSz2BHgK2YB/s1600/%D8%A3%D9%8A%D9%87%D8%A7+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85..+%D8%A5%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A8%D9%91+%D9%81%D9%8A+%D8%AE%D8%B7%D8%B1.jpg" width="320" /></a></div> <br /> <br /> <div style="text-align: justify;">  لم تعد لغة الهمس كافية للحديث عن الحب كما قال شكسبير:"تكلّم هامسا، عندما تتكلّم عن الحب"، بل صار "فرض عين" أن يفتح سكّان الأرض شبابيكهم، قبل النّوم وعند الاستيقاظ، ثم يصرخون، كلُّ حسب قوة حباله الصوتية: أيها العالم إن الحبّ في خطر.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">  بعيدا عن التّفاحة حيث الحب قضية آدم وحوّاء، وحيث الشرفة الشاحبة مُشرعة على مساء حزين يرقب عودة القمر الضّال.. قريبا من جهة القلب، حيث الحب شريعة إنسانية من لا يعتنقها من البشر لا يسمو إلى مرتبة الإنسان، يجب أن نقف دقيقة خجل أمام مرايا أعماقنا، ثم نتعرّى من أشيائنا وأفكارنا ومعتقداتنا وإيديولوجياتنا، حتى لا يبقى مانع يعيقنا أن نبصر تضاريسنا "الإنسانية". . فلم يعد ممكنا أن نُوغل في مجاهيل الدّم دون أن يستوقف كل واحد منا ساعة عمره لهنيهات، ويتساءل: أليس الحب هو شرط الإيمان وقوام الحياة ومعنى الإنسان؟ وإن يكن الحب مظهرا للضعف أو الجبن، فهل من الشجاعة أن نلبس البطولة ونغوص في الجراح؟. لا أمتلك جوابا للتساؤل، ولكنني أعتقد بأن للشجاعة أوقات يجب ألاّ نهدرها، وأيضا للجبن أوقات يجب أن نعترف بها ونتكاشف.. ولعل أوقات الجبن هي ذاتها أوقات الحب.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> قريبا من جهة القلب، يجب أن نستعيد المقولة الفلسفية "الإنسان ذئب لأخيه الإنسان" ولعلها تكون أصدق إذا كتبناها "البشري ذئب لأخيه البشري"، لأن الإنسان يُفترض امتلاكه لقيم الحرية والعدالة والتواصل الحيوي المُبدع.. ثم نتأمّل في المقولة ونشدّ على وجوهنا إن كان عليها قناع الذّئب، وننصت إلى نبض قلوبنا إن كان عواء أو نبض كائن مُحبّ.. ونترصّد خطاوينا على أرصفة يومياتنا إن كان لها وقع المتذائبين أو وقع المتحّابين، ثم نتساءل: هل يجب أن "نتذاءب" كشرط أساسي للمرور من مرحلة البشريّ المُهمّش حضاريا إلى مرحلة الإنسان والحضارة الحقيقية.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> قريبا من جهة القلب، علينا أن نطرح تلك الصخرة عن كواهلنا.. الصخرة التي نقشت عليها السنين أننا كائنات بشرية تحيا بلا معنى وتموت بلا ثمن. نمحو المنقوش ونبحث عن إجابات ننقشها لأسئلة أخرى..</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ألا يجب أن ننتشل الإنسان المُغيّب فينا من إيقاعات الموت اليومي على سلّم العزف العقائديّ والطائفيّ والسّياسي.. ومن العزف الناشز الذي صادر حتى حقّ "المواطن" في الحلم ومارس الحلم بالنيابة عنه لعقود..؟</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ألا يجب أن نعيد تأثيث أفكارنا بمفاهيم الكائن المُحبّ الذي يحيا من أجل أن يروي غيره من دفق السعادة، فيروي ظمأه للسعادة بإسعاد الآخر..</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> عندما نفتقد الإنسان في أعماقنا فإن الحرية التي نسعى إليها تصير بحاجة إلى تحرّر. وعندما يُوحّدها الألم فنصوغ أغنية الحلم، ثم ما نلبث أن نرتدّ ويسكننا التوجّس والتخوّف من بعضنا البعض.. فإننا خرجنا من دوامة كي ندخل متاهة ونحن مستظلين بغيوم الشكّ والخوف وماضين إلى المجهول وآفاق الكوابيس التي لا تنام..</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> إن ربيعا لا يُزهر في أعماقنا كي نفيض حبّا على وجودنا، هو اغتيال للإنسان، وهو لون من الكفر الذي يُسقط عنّا كل إيمان.. وإن التطهّر من الخطيئة بالخطيئة هو تماما مثل القاتل الذي يغتسل بدم القتيل.. إما أن نعتنق المحبة وننتصر للإنسان وإنما أن نضبط ساعاتنا على توقيت التذاؤب ونعلنها جلية " البشري ذئب لأخيه البشري".. أيها العالم إن الحب في خطر.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> نُشر المثال في<a href="http://pulpit.alwatanvoice.com/articles/2011/12/20/246080.html" target="_blank"> دنيا الوطن</a> بتاريخ : 2011-12-20</div> </div>

مقالات أيها العالم.. إن الحبّ في خطر

 لم تعد لغة الهمس كافية للحديث عن الحب كما قال شكسبير:"تكلّم هامسا، عندما تتكلّم عن الحب"، بل صار "فرض عين" أن يفت...

مزيد من المعلومات »

إلى بقايا البقايا من عرب بني أمية وبني العباس.. ضحّكتوني، ضحّكتوني

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7vcjdzefnjwDSXFm2JiX0PAtp6UfrR4CvLu7ywNUGiDuxF1mfgeuuEiG9D5c-u2k8s4_5ok80_gsrB8sAcXCsaeys0V2NJ7Y0Fx2HFTBZCwUiyF2Nxax3Wk18ES4tpKMWZGKk70WbleCC/s1600/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="222" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7vcjdzefnjwDSXFm2JiX0PAtp6UfrR4CvLu7ywNUGiDuxF1mfgeuuEiG9D5c-u2k8s4_5ok80_gsrB8sAcXCsaeys0V2NJ7Y0Fx2HFTBZCwUiyF2Nxax3Wk18ES4tpKMWZGKk70WbleCC/s1600/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8.jpg" width="320" /></a></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ننقل إليكم جانبا من خطاب صاحب الفضيلة "أخ أف أم" خادم عمود الحكمة السابع، كان قد ألقاه أمام حضور محدود من أصحاب الفخامة والسمو والمعالي.. العرب، وذلك في مكان وفي زمن ليس بعيدا.. مصادرنا موثوقة ولن نكشف عنها ولن تكشف هي عن نفسها على طريقة القنوات الفضائية الإخبارية العربية الكبرى.</div> <div style="text-align: justify;"> السلام علينا وعليكم ما تبقّى منه إذا اكتفينا واطمأنّت قلوبنا..</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> يا بقايا البقايا من عرب بني أميّة وعرب بني العبّاس، يشهد لكم التاريخ أنكم الجنس البشري الوحيد الأكثر سخاء في الدماء وفي العطاء، تُضحّون بسعادة شعوبكم من أجل سعادة شعوب أخرى، وقد أبدعتهم في فهم رسالتنا بأنكم محكومون بقدر الخروج من مرحلة الاستعمار، ثم أخذ فترة نقاهة، وبعدها الدخول في مرحلة الاستدمار –التدمير الذاتي- ونحن شاكرون لكم ما تبذلونه من جهود وأنتم تحتربون بأنفسكم وبأيديكم وبأموالكم وبإعلامكم.. حتى لا تلطّخوا أيدينا بدمائهم، وحتى لا تكلّفونا أن ننفق من خزائننا على جعلكم مثالا بشريا للإنسان الذي يمتلك الدين الصحيح والثروة اللامحدودة والعقل العلمي الخلاّق و.. ولكنه لا يُبصر ملامحه إلاّ في مرايا التاريخ، ولا يعرف من هو في مرايا الحاضر ولن يستطيع استبصار نفسه في المستقبل.. </div> <div style="text-align: justify;"> وأنتم في مرحلة الاستدمار، تقدّمون للعالم أجمع صورا عن الدم قراطية والدمى قراطية، ونحن مُستبشرون خيرا بأنكم ستبدعون في إنتاج قراطيات كثيرة، سنسوّقها في إعلامنا وأفلامنا وأدبنا وفنوننا.. لنمتّع العالم بعبقرياتكم التي تتحدّث عنها كتب التاريخ. وأيضا سنحفظ لكم كامل حقوقكم التأليف وننشر بلا تعديل ولا تنقيح، قراءاتكم للإسلام على أراضيكم.. ولن نسمح لأيّ كان أن يتساءل أو يسأل عن تاريخ ضرب الصوفية بالإخوان، ثم ضرب الإخوان بالسلفية ثم ضرب السلفية بالعلمانية.. لأننا سنحتفظ بصناعة وترتيب المشهد الأخير في المرحلة التي ستلي مرحلة الاستدمار.. عندما لا يتبقّى من بقايا البقايا من عرب بني أمية وبني العباس إلاّ أن نضع نقطة فوق العين.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> (بقية الخطاب، كُتب بالحبر السرّي -في البياض أعلاه- لمن أراد مواصلة القراءة.. مع الرجاء لكل من استطاع أن يقرأ شيئا منه أن يكتبه في تعليق.. خدمة للإعلام وللديمقراطية ولحقوق الإنسان).</div> </div>

مقالات إلى بقايا البقايا من عرب بني أمية وبني العباس.. ضحّكتوني، ضحّكتوني

ننقل إليكم جانبا من خطاب صاحب الفضيلة "أخ أف أم" خادم عمود الحكمة السابع، كان قد ألقاه أمام حضور محدود من أصحاب الفخامة وال...

مزيد من المعلومات »

التحدي.. للشاعر الجزائري عثمان لوصيف

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTj6eY0Jd12BEks6nDQfiFoh4r1TYZ5PHLxT6CKr0sabeWVhr6LZ7W43HVvvCQ25S0u6MU4gg1IergF9-8qLtkznQjS6ynHht8JEW7l9uanU40sAt3viYN_XD50ueq3E9UDt-mOu319RPS/s1600/%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86+%D9%84%D9%88%D8%B5%D9%8A%D9%81+%D9%88%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%85%D9%8A%D9%84%D9%8A.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="219" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTj6eY0Jd12BEks6nDQfiFoh4r1TYZ5PHLxT6CKr0sabeWVhr6LZ7W43HVvvCQ25S0u6MU4gg1IergF9-8qLtkznQjS6ynHht8JEW7l9uanU40sAt3viYN_XD50ueq3E9UDt-mOu319RPS/s1600/%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86+%D9%84%D9%88%D8%B5%D9%8A%D9%81+%D9%88%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%85%D9%8A%D9%84%D9%8A.jpg" width="320" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">من ذاكرة الأيام.. عثمان لوصيف وجمال الرميلي</td></tr> </tbody></table> <br /> <br /> وماذا أتخيّر من محراب أوجاعك أيها الشاعر الذي اعتزل العالم كي يحافظ على نقائه وبراءة الإنسان فيه؟.. إليك صديقي الشاعر الجزائري الأصيل عثمان لوصيف، أعيد نشر قصيدتك "التحدّي" من ديوانك "براءة"..<br /> <br /> أبدا.. ويبقى الله والمطر<br /> أبدا نموت.. ويولد القمر<br /> يا نبتة البيداء يا وجعي<br /> من قال إن الحب يندثر<br /> أنا في السّراب أصوغ ملحمة<br /> يشدو بها الرّعيان والشّجر<br /> الرمل يُزهر في مدمي حبقا<br /> والتخل ينهض حيث ينكسر<br /> والجرح يمنح نار شهوته<br /> للكائنات.. ويبدأ السّفر<br /> <br /> أبدا نموت.. وبيننا زغب<br /> من كيمياء الرعد ينتشر<br /> أبدا.. وماذا غير زنبقة<br /> يحيا لها العصفور والحجر<br /> من ألف نار مبحرون لها<br /> قرباننا الأرواح والزهر<br /> سنظلّ نظمأ ما ثغا حمل<br /> ونظلّ نعشق ما بكى وتر<br /> ونظل نرحل في الظّلام جوى<br /> تخفى النجوم.. ويسطع السّهر<br /> <br /> سمراء يا هوس الغمام ويا<br /> وجع المآذن حين ينهمر<br /> عشّقك الأبرار ما عبدوا<br /> يوما سواك.. ويشهد الحور<br /> ها نحن.. والصحراء ظامئة<br /> لدمائنا.. والشيح ينتظر<br /> آتون من وهج القصائد ومن<br /> أيقونة بالموت تستعر<br /> آتون طوفانا وصاعقة<br /> من معصرات الغيم ننحدر<br /> <br /> موتى ونولد كل ثانية<br /> هل يستجير بموتنا، التتر؟<br /> موتى ونأتي من مواجعنا<br /> أسطورة تأبى وتنتصر<br /> من يردّ النّطف الخفية في<br /> رحم وراء الشمس يختمر<br /> أم من يردّ الريح في غسق<br /> تحتاجه الأنواء والشّرر<br /> أبدا.. ونبقى ها هنا سعفا<br /> ينمو.. ويبقى الله والمطر</div>

تعليقات التحدي.. للشاعر الجزائري عثمان لوصيف

من ذاكرة الأيام.. عثمان لوصيف وجمال الرميلي وماذا أتخيّر من محراب أوجاعك أيها الشاعر الذي اعتزل العالم كي يحافظ على نقائه وبراءة الإن...

مزيد من المعلومات »

في الجزائر.. ديمقراطيتنا تشاركية وأحزابنا خضرة فوق طعام

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrod7IpDc40SH04FpRxSK2IbUOBhOAEM8Xz3mz74vJeAyFJwlIZ_bExKXlnxQ-iXFYU1NQAUB2OhaGcbteZbSgSslNNk4cfP20enaw_v274mARvD9tu76mR12aHIawcL3bOQ_cRk_fQyKb/s1600/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%B3+%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B2%D8%B1%D8%A7%D8%A1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrod7IpDc40SH04FpRxSK2IbUOBhOAEM8Xz3mz74vJeAyFJwlIZ_bExKXlnxQ-iXFYU1NQAUB2OhaGcbteZbSgSslNNk4cfP20enaw_v274mARvD9tu76mR12aHIawcL3bOQ_cRk_fQyKb/s1600/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%B3+%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B2%D8%B1%D8%A7%D8%A1.jpg" width="320" /></a></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> جاء في  اجتماع مجلس الوزراء ليوم الأربعاء 07 مايو 2014، الموافق 07 رجب 1435ه : " ثالثا: تعزيز الديمقراطية التشاركية، بتعبئة مساعدة المجتمع المدني، خاصة في التسيير المحلي".</div> <div style="text-align: justify;"> ما أحاول فهمه رغم قصوري في الفهم السياسي، أن لفظة "تعزيز" تفيد بأن الديمقراطية الجزائرية هي ديمقراطية تشاركية، وتشاركية تعني أنها ليست ديمقراطية تمثيلية، وتمثيلية تعني أن المُنتخبين الممثلين للمواطن سواء كانوا في الجالس البلدية أو المجالس الولائية أو في المجلس الشعبي هم "خضرة فوق طعام"، وأن يكون مُمثّلو المواطن وفق الانتخابات الحرّة والنزيهة مجرّد "خضرة فوق طعام" يعني أن الأحزاب التي ينتمون إليها أو التي جاؤوا منها هي مجرّد ديكور تستدعيه الضرورة الديمقراطية.</div> <div style="text-align: justify;"> واستنادا إلى ما سبق، يُفترض أن الشريك الحقيقي للسلطة في تسيير شؤون البلديات والولايات والبلاد هو المواطن.. بلا  واسطة حزبية أو لنقل بواسطة حزبية شكلية للتمويه السياسي فحسب. ولأن المواطن لم يثبت حتى الآن أنه شريك "حقيقي" للسلطة، فإن السلطة أخذت دور المواطن في الديمقراطية التشاركية وتشاركت مع نفسها باسم المواطن وبلا اعتبار للقوى السياسية التي تمثّل الديمقراطية التمثيلية.</div> <div style="text-align: justify;"> وحتى لا تذهب بي الظنون إلى النّيات السيّئة في قراءة ما جاء في اجتماع مجلس الوزراء، سأفترض النّيّة الحسنة وأزعم أن "الديمقراطية التشاركية" هي "فلتة" سياسية تكشف عن توجّه السلطة مُستقبلا.. وأزعم أنه سيعقب تعديل الدستور عملية لحلّ البرلمان الجزائري وربما المجالس البلدية والولائية ولكن حتى ذلك الحين ستتوالد فعاليات المجتمع المدني من جمعيات وطنية وجمعيات على مستوى البلديات والولايات وهي التي ستقوم بالأدوار السياسية مستقبلا والإعداد لـ"صناعة" ممثلّي المواطن.. وهي التي ستكون مرافقا لتسيير شؤون البلاد على مستوى الولايات والبلديات..</div> <div style="text-align: justify;"> ولكن.. ما معنى ديمقراطية تشاركية وما موقع الأحزاب فيها؟ وما هي أنواع الديمقراطيات السياسية الأخرى؟.. ذلك ما أحاول فهمه.</div> <div> <br /></div> </div>

مقالات في الجزائر.. ديمقراطيتنا تشاركية وأحزابنا خضرة فوق طعام

جاء في  اجتماع مجلس الوزراء ليوم الأربعاء 07 مايو 2014، الموافق 07 رجب 1435ه : " ثالثا: تعزيز الديمقراطية التشاركية، بتعبئة مساعدة...

مزيد من المعلومات »

نزار قباني.. أنا ياصديقةُ متعب بعروبتي

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimfZd3S6f0dLRDamq5TFyPiN1IHfZhmDmNIie2yk4o5Q8YpNm73jfdM8EY3bvHOJqW8vz0miii6WzMX4Laa5OFFGMXF-rUff9ycVI8fCWeh69s28Fa0u0R7DylK2gZ1BpepATcr2kSTcTR/s1600/%D9%86%D8%B2%D8%A7%D8%B1+%D9%82%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%8A.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimfZd3S6f0dLRDamq5TFyPiN1IHfZhmDmNIie2yk4o5Q8YpNm73jfdM8EY3bvHOJqW8vz0miii6WzMX4Laa5OFFGMXF-rUff9ycVI8fCWeh69s28Fa0u0R7DylK2gZ1BpepATcr2kSTcTR/s1600/%D9%86%D8%B2%D8%A7%D8%B1+%D9%82%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%8A.jpg" width="219" /></a></div> <br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> أنا يا صديقةُ متعب بعروبتي.. من أقوى وأصدق قصائد نزار قباني، ألقاها بتاريخ 22 مارس سنة 1980 في تونس وذلك في المهرجان الذي أقامته الأمانة العامة لجامعة الدول العربية بمناسبة مرور خمسة وثلاثين عاما على تأسيس الجامعة العربية.. قصيدة تُشعرك أن الزمن العربي مُتكلّس منذ سقوط غرناطة أو ربما قبل هذا التاريخ.. وتُشعرك أن الساعة مهما كانت تقنيتها وماركتها ونوعها، فهي لا تعني العربي.. لأن ساعة العرب لمّا تزل رملية ولا تعترف بالثواني والدقائق.. فأوقاتها: قبل الظهر، وبعد العصر، وبعد العشاء.. (اعتذر عن الأخطاء المطبعية الواردة في القصيدة)</div> <br /> يا تونس الخضراء جئتك عاشقا *** وعلى جبيني وردة وكتاب<br /> إني الدمشقي الذي احترف الهوى *** فاخضوضرت بغنائه الأعشاب<br /> أحرقت من خلفي جميع مراكبي *** إن الهوى ألا يكون إياب<br /> أنا فوق أجفان النساء مكسر ***  قطع فعمري الموج والأخشاب<br /> لم أنس اسماء النساء.. وإنما *** للحسن أسباب ولي أسباب<br /> ياساكنات البحر في قرطاجة *** جف الشذى وتفرق الأصحاب<br /> أين اللواتي حبهن عبادة*** وغيابهن وقربهن عذاب<br /> اللابسات قصائدي ومدامعي*** عاتبتهن فما أفاد عتاب<br /> أحببتهن وهن ما أحببنني*** وصدقتهن ووعدهن كذاب<br /> إني لأشعر بالدوار فناهد *** لي يطمئن وناهد يرتاب<br /> هل دولة الحب التي أسستها *** سقطت علي وسدت الأبواب<br /> تبكي الكؤوس ، فبعد ثغر حبيبتي *** حلفت بألا تُسكر الأعناب<br /> أيصدني نهد تعبت برسمه؟ *** وتخونني الأقراط والأثواب؟<br /> ماذا جرى لممالكي وبيارقي؟ *** أدعو رباب فلا تجيب رباب<br /> أأحاسب امرأة على نسيانها *** ومتى استقام مع النساء حساب<br /> ما تبت عن عشقي ولا استغفرته *** ما أسخف العشاق لو هم تابوا<br /> قمر دمشقي يسافر في دمي *** وبلابل وسنابل وقباب<br /> الفل يبدأ من دمشق بياضُه *** وبعطرها تتطيب الأطياب<br /> والماء يبدأ من دمشق فحيثما *** أسندت رأسك جدول ينساب<br /> والشعر عصفور يمد جناحه *** فوق الشآم وشاعر جواب<br /> والحب يبدأ من دمشق فأهلنا *** عبدوا الجمال وذوبوه وذابوا<br /> والخيل تبدأ من دمشق مسارها *** وتشد للفتح الكبير ركاب<br /> والدهر يبدأ من دمشق وعندها *** تبقى اللغات وتحفظ الأنساب<br /> ودمشق تعطي للعروبة شكلها *** وبأرضها تتشكل الأحقاب<br /> بدأ الزفاف فمن تكون مضيفتي *** هذا المساء ومن هو العراب<br /> أأنا مغني القصر يا قرطاجة*** كيف الحضور وما علي ثياب<br /> ماذا أقول ؟ فمي يفتش عن فمي *** والمفردات حجارة وتراب<br /> فمآدب عربية .. وقصائد *** همزية .. ووسائد وحباب<br /> لا الكأس تنسينا مساحة حزننا *** يوما ولا كل الشراب شراب<br /> من أين يأتي الشعر يا قرطاجة *** والله مات وعادت الأنصاب<br /> من أين يأتي الشعر ؟حين نهارنا *** قمع وحين مساؤنا إرهاب<br /> سرقوا أصابعنا .وعطر حروفنا *** فبأي شيء يكتب الكتاب<br /> والحكم شرطي يسير وراءنا *** سرا فنكهة خبزنا استجواب<br /> الشعر رغم سياطهم وسجونهم *** ملك وهم في بابه حجاب<br /> من أين أدخل في القصيدة يا ترى *** وحدائق الشعر الجميل خراب<br /> لم يبق في دار البلابل بلبل *** لا البحتري هنا ولا زرياب<br /> شعراء هذا اليوم جنس ثالث *** فالقول فوضى والكلام ضباب<br /> يتكلمون مع الفارغ فما هم *** عجم إذا نطقوا ولا أعراب<br /> اللاهثون على هوامش عمرنا *** سيان إن حضروا وإن هم غابوا<br /> يتهكمون على النبيذ معتقا *** وهم على سطح النبيذ ذباب<br /> الخمر تبقى إن تقادم عهدها*** خمرا وقد تتغير الأكواب<br /> من أين أدخل في القصيدة ياترى*** والشمس فوق رؤوسنا سرداب<br /> إن القصيدة ليس ما كتبت يدي *** لكنها ما تكتب الأهداب<br /> نار الكتابة أحرقت أعمارنا *** فحياتنا الكبريت والأحطاب<br /> ما الشعر؟ ما وجع الكتابة ؟ ما الرؤى؟ *** أولى ضحايانا هم الكتاب<br /> يعطوننا الفرح الجميل وحظهم *** حظ البغايا ما لهن ثواب<br /> ياتونس الخضراء هذا عالم*** يثري به الأمي والنصاب<br /> فمن الخليج إلى المحيط .. قبائل*** بَطِرَت فلا فكر ولا آداب<br /> في عصر زيت الكاز يطلب شاعر*** ثوبا وترفل بالحرير قـ..ب!!<br /> هل في العيون التونسية شاطيء*** ترتاح فوق رماله الأعصاب<br /> أنا يا صديقة متعب بعروبتي*** فهل العروبة لعنة وعقاب<br /> أمشي على ورق الخريطة خائفا*** فعلى الخريطة كلنا أغراب<br /> أتكلم الفصحى أمام عشيرتي*** وأعيد .. لكن ما هناك جواب<br /> لولا العباءات التي التفوا بها*** ما كنت أحسب أنهم أعراب<br /> يتقاتلون على بقايا تمرة*** فخناجر مرفوعة وحراب<br /> قبلاتهم عربية .. من ذا رأى*** فيما رأى قبلا لها أنياب<br /> ياتونس الخضراء كأسي علقم *** أعلى الهزيمة تشرب الأنخاب؟<br /> وخريطة الوطن الكبير فضيحة*** فحواجز ومخافر وكلاب<br /> والعالم العربي إما نعجة*** مذبوحة أو حاكم قصاب<br /> والعالم العربي يرهن سيفه*** فحكاية الشرف الرفيع سراب<br /> والعالم العربي يخزن نفطه*** في خصيتيه وربك الوهاب<br /> والناس قبل النفط أو من بعده *** مستنزفون فسادة ودواب<br /> ياتونس الخضراء كيف خلاصنا*** لم يبق من كتب السماء كتاب<br /> ماتت خيول بني أمية كلها *** خجلا وظل الصرف والإعراب<br /> فكأنما كتب التراث خرافة*** كبرى فلا عمر . . ولا خطاب<br /> وبيارق ابن العاص تمسح دمعها*** وعزيز مصر بالفصام مصاب<br /> من ذا يصدق أن مصر تهودت *** فمقام سيدنا الحسين يباب<br /> ما هذه مصر فإن صلاتها*** عبرية وإمامها كذاب<br /> ما هذه مصر فإن سماءها *** صغرت وإن نساءها أسلاب<br /> إن جاء كافور فكم من حاكم*** قهر الشعوب وتاجه قبقاب<br /> بحرية العينين ياقرطاجة *** شاخ الزمان وأنت بعد شباب<br /> هل لي بعض البحر نصف جزيرة *** أم أن حبي التونسي سراب<br /> أنا متعب ودفاتري تعبت معي*** هل للدفاتر يا ترى أعصاب؟<br /> حزني بنفسجة يبللها الندى*** وضفاف جرحي روضة معشاب<br /> لا تعذليني إن كشفت مواجعي *** وجه الحقيقة ما عليه نقاب<br /> إن الجنون وراء نصف قصائدي *** أوليس في بعض الجنون صواب؟<br /> فتحملي غضبي الجميل فربما*** ثارت على أمر السماء هضاب<br /> فإذا صرخت بوجه من أحببتهم *** فلك يعيش الحب والأحباب<br /> وإذا قسوت على العروبة مرة *** فلقد تضيق بكحلها الأهداب<br /> فلربما تجد العروبة نفسها*** ويضيء في قلب الظلام شهاب<br /> ولقد تطير من العقال حمامة *** ومن العباءة تطلع الأعشاب<br /> قرطاجة :قرطاجة:قرطاجة:*** هل لي لصدرك رجعة ومتاب؟<br /> لا تغضبي مني إذا غلب الهوى *** إن الهوى في طبعه غلاب<br /> فذنوب شعري كلها مغفورة *** والله جل جلاله التواب</div>

تعليقات نزار قباني.. أنا ياصديقةُ متعب بعروبتي

أنا يا صديقةُ متعب بعروبتي.. من أقوى وأصدق قصائد نزار قباني، ألقاها بتاريخ 22 مارس سنة 1980 في تونس وذلك في المهرجان الذي أقامته الأما...

مزيد من المعلومات »

جانب من حوار سرّي بين جون كيري ومسؤول جزائري

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgP7LgFPS_Z8GTqc-Jnw6unOZrCjMTSxaUsqw16bSGh2k4AOPWwopfLk7J1cKzCvhzylnASgKqQUYc9nORpu8tPbOmEKbgjakNJi6t6irDucMikCnwOFI7_7qUEPU7IFGolHzqNqHEdFIDB/s1600/%D8%AC%D9%88%D9%86+%D9%83%D9%8A%D8%B1%D9%8A.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgP7LgFPS_Z8GTqc-Jnw6unOZrCjMTSxaUsqw16bSGh2k4AOPWwopfLk7J1cKzCvhzylnASgKqQUYc9nORpu8tPbOmEKbgjakNJi6t6irDucMikCnwOFI7_7qUEPU7IFGolHzqNqHEdFIDB/s1600/%D8%AC%D9%88%D9%86+%D9%83%D9%8A%D8%B1%D9%8A.jpg" width="320" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">المسؤول الظاهر بالصورة ليس هو المعني بالحوار</td></tr> </tbody></table> <div style="text-align: center;"> <br /></div> جون كيري: واش رايك لو كان نفتحو في كل بلدية عندكم مطعم ماكدونالدز؟<br /> مسؤول جزائري: شوف يا سي كيري، احنا نعطوكم تكاليف المشروع وأرباح كل عام بلا ما دريحو حتى شي.. وخلونا مع الدوبارة<br /> <br /> والقرانطيطا واللوبيا.. شعبنا يحبّ ياكلها سخونة وحارّة..<br /> جون كيري: أنا أتفهّم خصوصية المطبخ الجزائري وأحترم ذوق شعبكم.. واش زعمة لو كان تساعدونا بخبراء في الدوبارة<br /> <br /> والقرانطيطا.. يمكن نستثمر تقاليدكم في حلّ مشاكل العالم؟<br /> مسؤول جزائري: واش فيها.. بصحّ لازم الدولة اللي تفتحو فيها محلات دوبارة وقرانطيطا يكون عندها ميزانية خاصة لتجديد<br /> قنوات صرف المياة القذرة كلّ خمس سنوات.<br /> <br /> جون كيري: احوجي.. علاش راكم تجددوا في قنوات صرف المياة القذرة كلّ خمس سنوات؟<br /> مسؤول جزائري: عندك الحق تستعجب لاخطراش انتوما خادمين لقاذوراتكم بلاد تحت الأرض باش ريحتكم ما تفوحش.. واحنا الريحة تفوح كل خمس سنين لاخطراش احنا تاع الديمقراطية الصحيحة.<br /> <br /> جون كيري: راني شميتها من بعيد.. على جال هذي اقترحت عليكم ماكدونالدز.. ما يديرش الريحة.<br /> مسؤول جزائري: العالم كامل شم ريحيتكم إلا الشعب الامريكي.. أمّا أحنا شعبنا اللي يشمّ برك.. وهذا الفرق بين الجزائر وأمريكا.<br /> <br /> جون كيري: راك طيّح، اعرف واش راك تقول هاه..<br /> مسؤول جزائري: واش رايك لو كان نبدلو الهدرة ونضيّفوك على قرانطيطا والا دوبارة ومن بعد نتكلمو؟<br /> <br /> جون كيري: هذي شوفة.. وسياستكم تعجبني "اطعم الفم تستحى العين".<br /> مسؤول جزائري: هاي فاه تعجبني أمريكا.. عينها تستحى وفمها مشرّع على الدنيا كامل.<br /> <br /> جون كيري: هههه.. يخي راكم تقولو "ادهن السيّر يسير".<br /> مسؤول جزائري: ونقولو ثاني " اللي قراها الذيب، حافظها السلوقي".</div>

تعليقات جانب من حوار سرّي بين جون كيري ومسؤول جزائري

المسؤول الظاهر بالصورة ليس هو المعني بالحوار جون كيري: واش رايك لو كان نفتحو في كل بلدية عندكم مطعم ماكدونالدز؟ مسؤول جزائري: شوف يا...

مزيد من المعلومات »

عنترة بن شداد الذي هتك شرف العرب

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3dgNDr8xjYzqs3HxtLeIEX8WnDjbdqRgRdDfyHvfVkwU2PnTqesDcgVqvYPseYFjcO4Sqv6VucI3xPBlXVqjpAsE50M_Ki6Ud2vkMqXlqm0mRYUwnCQ3rouyeA2FOrOVy8oUz3HDNk0RP/s1600/%D8%B9%D9%86%D8%AA%D8%B1+%D8%A8%D9%86+%D8%B4%D8%AF%D8%A7%D8%AF.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3dgNDr8xjYzqs3HxtLeIEX8WnDjbdqRgRdDfyHvfVkwU2PnTqesDcgVqvYPseYFjcO4Sqv6VucI3xPBlXVqjpAsE50M_Ki6Ud2vkMqXlqm0mRYUwnCQ3rouyeA2FOrOVy8oUz3HDNk0RP/s1600/%D8%B9%D9%86%D8%AA%D8%B1+%D8%A8%D9%86+%D8%B4%D8%AF%D8%A7%D8%AF.jpg" width="320" /></a></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> عنترة لم يحرّر العبيد ولم يعدّل في قيم القبيلة، لقد اغتصب عبلة وهتك شرف الأسياد فلم يجد هؤلاء الأسياد حلاّ لإخفاء عارهم إلاّ بتتويج عنترة فارسا عليهم لكل العصور.. كان في وسع عنترة بن شداد أن يسبق مارتن لوثر كينغ ويكون رمزا إنسانيا لتحرير العبيد وحقوق الإنسان، ولكن أسياد العرب اختاروا له أن يكون رمزا شعريا أسطوريا حتى لا تتوارث الأجيال قصة الخنوع العربي أمام القوة والجرأة.. أو لنقل، حتى لا تتناقل القرون أن عنترة باغتصابه لعبلة فإنما هو اغتصب السيادة العربية، وبرهن أن سيوف العرب لذاك الزمان كانت أعجز من أن تواجه قضيب العبد ابن الجارية الذي سُميّ عنترة.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">  معذرة للشعراء وللمولعين بالشعر الغزلي ولعشّاق حكايا الفروسية والبطولة.. عنترة بن شدّاد هو مُغتصب وهاتك عرض، وما قام به بمعايير هذا العصر هو تحرّش جنسي من الدرجة الأولى تدينه حقوق الإنسان.. والسيرة الذاتية لعنترة هي مفتاح أساسي لفهم النفسية العربية وجغرافيتها الداخلية، ولا أعتقد أن الزمن قد تغيّر كثيرا منذ زمن عنترة بن شدّاد.. فلمّا يزل الشرف العربي مُختزل في شيء ما يخصّ عبلة، حتى أن خيانة الوطن أو البعث بمستقبل الأجيال.. تُعتبر لا حدث أمام تفريط عبلة في شرفها أو أمام اغتصاب عبلة من طرف أيّ كان.. بل أزعم أن الشعر العربي منذ زمن عنترة وما قبل عنترة مدين للمرأة من أشباه عبلة، ولو أن "عبلة" التزمت بالحجاب والخمار ما كان هناك شعرٌ على امتداد القرون الماضية (هذا موضوع آخر لمناسبة أخرى).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> عنترة هو رمز البطولة والفروسية والعشق.. هكذا تقول كتب الأدب والتاريخ والحكايات، ولكنه أيضا رمز الخنوع والخذلان والانبطاح العربي أمام القوة الجبّارة، وهو رمز الذكورية العربية التي جعلت عقل العربي في "رأس قضيبه".. وفي اعتقادي أن الإسلام قد ارتقى بالمخلوق العربي فجعله إنسانا، وكلما ابتعد العربي عن الإسلام عاد إلى كينونته الطبيعية فإما هو عنترة وإما هو ضحية لعنترة.. (ولنا عودة للموضوع)</div> </div>

مقالات عنترة بن شداد الذي هتك شرف العرب

عنترة لم يحرّر العبيد ولم يعدّل في قيم القبيلة، لقد اغتصب عبلة وهتك شرف الأسياد فلم يجد هؤلاء الأسياد حلاّ لإخفاء عارهم إلاّ بتتويج عنت...

مزيد من المعلومات »